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发布时间:2018-12-19   来源:果博东方娱乐官网 作者:左伊
   

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炒作之所以有效,在于炒作者看准了当今教育“软肋”。一是教师、学生很少直言公开批评学校(教育),偶尔有几个体制内的人士说一点教育的问题,就被媒体大做文章,取标题“炮轰”;二是放言批评之后,批评者的结局往往不妙,尤其是直接批评所在学校的批评者,大多没有好果子吃,就在去年10月间,湖北民族学院的一位代课老师郭广林,写了一篇《不明不白、不三不四、不痛不痒》的博文,在博客中撰文批评学校70周年校庆大摆排场,就遭致校方解聘。

被誉为“比较教育之父”的法国政治家、教育家朱利安(Marc-Antoine  Julian,1775-1848),就曾在广泛考察欧洲各国教育状况的基础上,在他的不朽之作《比较教育的研究计划和初步意见》中,系统地论述了比较教育的许多重要问题,如通过比较不同国家的教育(列出一种不同国家教育事实的比较对照表),希冀能从中认识教育一般性的规律,进而为改进教育实际服务。除了追求真理和一般性原则,比较教育在一开始就具有十分难能可贵的现实关怀的情愫。在行动中,朱利安设想把各国对比较教育感兴趣的人组织起来,成立一个类似委员会性质的机构,“委员”们之间互通彼此的信息和资料,广泛地交流和协作;并建立一个“师资培训网络”,使欧洲教学方法标准化,采用唯一最佳标准的实践、技术、教师和教材,以“避免相互损害,使自己获得相互间的帮助,提供有用的比较点。”相应地,出版一种可翻译成多种文字的“教育通讯”,使来自各方的意见可以有个广泛交流的平台。这些富有创意的远见如今都已变成了世界各地的现实和广泛流行的做法。自朱利安以来比较教育的这种强烈的现实关怀的特质深深影响到整个19世纪的比较教育学者,而且无人能望其项背,这种影响到现在依然存在。

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第三,推进民办高校督导制度的建立。规定了省级教育部门向民办高校委派督导专员的任职条件、任期及职权,同时积极与省级教育部门沟通,共同研究探索向民办高校委派督导专员的有关做法。

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和谐校园应该是显性文化和隐形文化的统一体。显性文化主要体现在学校的物质层面或器物层面,隐形文化主要体现在学校的精神层面。物质是基础,精神是灵魂。这两者共同统一于和谐校园之中而又相辅相成、并行不悖。物质会通过直接作用于人的感官而影响人的精神状态,环境的育人功能自不待言,且最为直观和显性。脏乱差的环境只能助长假恶丑,与教育的目的背道而驰。朴素而不失雅致,自然而不失庄重,沉静而不失灵动的校园环境是实施教育的物质基础和必然要求,可以起到以环境的高雅促进人的高贵、在美的氛围中推进善的教育的积极作用。学校的一草一木、一砖一瓦、一墙一室都可以成为显性文化的要素并被赋予教育功能。现代教育离开必要的物质装备是脆弱的甚至是无法想象的。但是,学校文化应该又有更高的立意和更远的追求。

 

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